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    巨户沟由来

        顺治是在清朝入关后迁都北京的,把现在的新宾永陵改作兴京。当时,永陵以东的桓仁一带称为东边道。为了保护龙兴之地的风水,清朝对桓仁地区实现封禁。

        一次,康熙皇帝巡查到营口时,天色已晚。当晚下榻在一个大户人家。让康熙皇帝感到吃惊的是,接待他的竟是一位十二三岁的孩子,这孩子名叫于谦。那孩子眉清目秀,接人待物甚是精细,令康熙皇帝非常好奇,决定考考于谦。他吩咐手下的太监取出一棵百年老山参。康熙把人参放到了于谦面前说:“这是一棵百年老山参,它不但价值连城,更主要的是延年益寿,祛除百病。我想小当家的能把这棵人参分给全府上下的二百多口人都尝尝,以保全府上下平安康泰。”

        于谦起身谢恩后,毫不犹豫地走出了客厅,大约半袋烟的功夫走了回来继续和皇帝谈笑自如地叙述家常。不一会,管家回话道:“按老爷吩咐,我已经把人参投到了井里,明早打水每屋分一桶,这样大家都可以得到皇帝的恩赐啦!”

    康熙皇帝暗暗佩服,打心眼里喜欢上了这个聪明伶俐的孩子,说道:“小当家的真神童也!”接着口谕道:“于谦接旨。”于谦带领一家人慌忙跪下,只听康熙说道:“不知道小当家的有什么要求,是求官还是悬赏啊?”

        于谦跪倒连连给皇帝叩头,说道:“臣民不想当官,也不需要皇帝赏赐,只容小民迁移东边道,为皇上守候和掌管长白山的山参,以谢皇恩浩荡。”

        康熙皇帝当场拍板,赏黄金万两,命于谦自己寻找住所,命于谦第二日启程,随皇帝巡视兴京,在东边道一带寻找落脚之处,举家享受皇帝俸禄。

        于谦来到桓仁一带后,找当地的人参把头打听、考察人参生长最优良的地方。一年后,于谦发现了一个山沟,那里水源充沛,土壤优良,林森茂密,景致宜人。他开始带人放山,发现了一大片山参。于谦派人把大山参挖出来,最大的山参八两多重。“七两为参,八两为宝。”这棵大山参简直就是一棵珍世奇宝。于谦把国宝送到京城,面见康熙,取一道圣旨来此安家落户。因为于谦是受皇帝封赏的大户,后来人们就把这个地方称为“巨户沟。”

    参乡巨户沟的传说


        桓仁是闻名中外的:“参药之乡”,“山参之乡”,是我国发现、采挖、生产、加工人参最早的地区,当年桓仁人参曾是各参行的“开行参”,“领包参”,有“桓仁人参不到不开行”之说。桓仁山参,也称长白贡参,当地称之为老岭长脖儿、长芦儿,是国家地理标志保护产品。巨户沟村因其山多林密、土壤松软肥沃、气候温凉湿润,具有得天独厚的山参自然生长条件,而成为桓仁山参的主要产区。早在清朝的时候就以盛产而闻名,素有参乡的美誉。巨户沟最早称作“棒槌沟”,清朝末年的时候,由于这里山高林密、四隅闭塞,有几帮胡子(土匪)啸聚于此,老百姓口口相传,都叫“聚胡沟”,后来为什么又改成现在的名字呢?这里面还有一段动人的传说。

        清朝初年的时候,满清皇帝为保护祖先的发祥地,下令把长白山一带划为封禁区,不准住人垦殖,二百年间几乎与世隔绝。但据考证,清道光二十六年(1846年)以前,这里就有越边犯禁的边氓流民进山挖参采药,后来更是挖地窨子,搭马架子,甚至住山洞,垦荒辟地,栽种山参。桓仁栽种人参最早的地区就是现今的二棚甸子地区的巨户沟、四平、江汀子等村。那时候,巨户沟人烟稀少,树木蓊郁,虎狼出没,径荒地僻。到了同治年间,这里才逐渐形成小聚落,人称此地为棒槌沟。

        传说棒槌沟最早的占山户是闯关东的老张家,靠挖山参发了财,后来陆续添丁进口,成为当地的大户,人称“张家大院”。张家大院四周是六尺来高的大墙,四角设有炮台,很是气派。张家从采挖山参到大片栽种,垦荒到雇佣伙计种地,后来又开了个杂货铺、油坊、粮米加工,家业越来越大。到了张家第三代,共生弟兄五人,哥五个名字中间犯“殿”字,老人按“仁、义、礼、智、信”给兄弟五人取的名。排行老五的张殿信年龄最小却精明过人,他不仅头脑灵活,而且识文断字见识不凡,家里由他当家,大小事都听他的,人称“张五爷”。
    山上的胡子几次攻打张家未果,不仅因为他家雇有八个炮勇,而且还有十余个伙计,十来条火铳。俗话说:不怕贼偷,就怕贼惦记!终于在一次张殿信亲自押运一批货出山下营口时被山里最大一帮胡子“占东边”得手了。

        “占东边”绺子里大当家的人送外号“下山虎”,全伙三十多人,十几条枪。周边的几伙绺子规模较小,多少都受他的节制。张殿信被绑了票,不但没有赎票,还被胡子护送下山毫发无损,这是怎么回事呢?

        原来张殿信被绑上山的时候,“下山虎”十分解气,他占山多年,没有拿不下的商户,唯独张家大院两次攻打未果,所以这次他亲自过堂。不料一番盘问之下,两人竟是同宗:两家都是闯关东来的,祖上都是山东登州府海阳县松山乡人,连宗谱字辈都一样,名字中间犯“殿”字,“下山虎”名叫“张殿甲”,比张殿信大两岁。张殿甲虽为匪多年,仍然十分认亲,当即令手下摆筵为兄弟压惊。

        在筵上,张殿信不失时机的以古喻令劝导“下山虎”,让他不要轻易下山劫掠,因为村里人家都是从山东漂洋过海来的,垦荒辟土十分不易,有的人不堪其扰搬走了,有点人家苦巴苦业攒下点家底,一下子搬光了,几年来大家是提心吊胆,苦不堪言。

        “下山虎”听了皱眉不语,张殿信知道一时半会儿难以劝大哥洗手,于是提出由他回家后召集众乡亲商议,每年按户筹集粮饷,条件是他们不得在下山劫掠,并约束其他绺子的不法行为。

        经过张殿信一番劝导,“下山虎”答应联系其他几伙绺子,但村里各家各户要按时缴纳粮饷。

        多年鸡犬不宁的日子终于过去了,虽然需要缴纳粮饷,但村里人家地广粮多,加上卖参的收入也颇丰富,缴纳的毕竟是少数,所以大家很是感激张殿信。

        后来张殿信逐渐劝说“下山虎”发动手下开荒种地,还指导他们种人参。商户们卖货有“下山虎”派人沿路保护,再也没被劫过。

        转眼间到了光绪年间,朝廷为加强对东边外的统治,下令解除封禁,提督左宝贵带兵清剿各地的胡匪马贼,为建县设治做准备。

        光绪三年,东边道道尹陈本植与朝廷委派的设治委员章樾在六道河子培土起圩,设署办公。随着清丈土地的展开,张殿信不仅为本家兄弟担忧起来:用不了几年,土地升科(丈量上涨),城垣建成,官府必然将肃清匪患,安抚四乡。到那时,本家哥哥和他的弟兄们定然难逃法网,不仅是被镇压,就是流窜他乡,终究难得善终。他决定劝“下山虎”下山投诚,归顺朝廷。


        “下山虎”很欣赏张殿信的机制灵活,认为他有远见,所以对本家弟弟的话大家都言听计从。经过张殿信几番努力,章大人同意接收改变“占东边”等几伙绺子,有回乡务农者,听任其便;愿为官府效力者,必须洗心革面,遵纪守法,接受操练后依其能力安置到三班六房中去。

        张殿信见章大人年前有为,为建设不辞辛苦,不禁身为感佩。听章大人说用于建城的银两入不敷出,本地流通的又大多是白票(白条儿),在外地难以流通。他当即回家与家人商议,决定捐银一千两,又召集众商户劝捐,最后募得白银两千两,全部上交官府。章樾甚为感动,亲书“德泽一方”四字,命人制成匾额赠与张殿信,以表彰他的义举。

        张殿信早闻章大人饱读诗书,文采出众,此时章大人已将全境“东、南、西、北”四路和以“和、亲、康、乐”为首编乡定名,“聚胡沟”归“ 煕和保(二棚甸子)所辖。想到家乡之名十分粗俗,张殿信灵机一动:何不请章大人为之改名,以利后世发展。于是将本村原名以及现明由来一一讲与章大人听,并说:“大人如今匪患已消,村里殊为不雅,望大人百忙之中为我村另赐佳名,殿信在这里替全村老少拜谢了!”

        章樾颔首应允,略一沉思,提笔写下“巨户沟”三个字,拉着张殿信的手说道:“一境山水村屯之得名,多有因缘典故,汝村百种参垦荒,素性勤劳,他日必获其报。先匪患虽然名为湮之,此三字乃留其音而转其意,愿他日沟中家家皆是巨商大户,此亦无之良愿也!”
    张殿信听罢章大人解读,不仅大喜过望,再三拜谢。从此“巨户沟”之名传扬开来,再未更易。

        这就是流传于桓仁地区的巨户沟的传说,百余年过去了,如今的巨户沟,全村有85%以上的农户都从事人参生产,村民靠种植林下参、移山参、栽植园参以及加工药用参、礼品参,或在各大城市设药店、办药厂致富,收入逐年增长,从开始的每户年均收入几千元到后来的几万元、几十万元,现在有的参农年收入已达百万元,这正是当年章樾的话。

        参乡桓仁,以其得天独厚的历史条件和科学高效的生产栽培技术享誉全国,在中国人参史上谱写了光辉灿烂的一页。

    长白山人参放山习俗

        据《太平御览》记载,早在公元3世纪中叶,长白山一带已经有采挖人参的活动。长白山区把进深山老林寻找采挖杏彩注册称为“放山”。原始森林中生存条件极为恶劣,要在野兽出没的丛林里生存并找到杏彩注册,须经历各种艰难和危险的考研。经过千百年来历代放山人的实践,总结提炼,交流借鉴,逐步形成了一整套由专用语言、行为规则、道德操守、挖参技术、各种禁忌、野外生存技能等构成的放山人自觉遵守的独特的民间风俗,经放山人师徒之间口传身授,世代相传至今。

        放山习俗分布于长白山区,放山习俗中的道德规范、环境意识、价值认同和传统技能,极大地影响着当地人们的精神境界和文化理念,并升华为一种独特的人参文化,具有很高的学术价值和实用价值。在中国各民族古老的习俗中,这样历经千年而至今仍具有实用价值的并不多见。

        长白山人参放山习俗的基本内容如下:

        拉帮:进山采参时,一般是多人搭伙,称为“拉帮”。但特殊情况下,也有一个人进山采参的,叫“单棍撮”。

        进山:入长白山时,采参人都带着小米、咸菜和炊具。进山后的第一件事是选好场地,在窝风向阳山坳里用树干、树皮搭个窝棚,以备居住。寻找人参过程中,如果有人发现了人参,就要大声喊:“棒槌!”,这叫“喊山”。把头接问“什么货?”发现人瞅准以后就要立即回答,说出几品叶(识别人参年份的简单的方法)。然后,大伙接着说“快当!快当!”,这叫“接山”。

        抬棒槌:抬棒槌就是挖参,发现人参喊山之后,把头先用拴有铜钱的红绒绳套在参叶上。这样做的目的是因为人参生长在茂密的草丛中,拴上红绳是为了醒目,便于识别。拴完红绳以后,把头要在人参周围的地上画一米见方的框框,四角插上四个人用的索拔棍,称之为“固宝”。其他人点燃蒿草熏蚊虫,以便把头集中精力挖参。

        打参包子:参挖出来后用苔藓、桦树叶、掺上一些原土,把人参包起来,外面再包上大块的桦树皮,用楸树皮打成“参包子”。

        挖完参要砍“兆头”,即由把头在附近选一棵红松树,朝着挖参的方向,从树干上剥下一块树皮后,在白茬树干上用刀刻杠。放山的人数刻在左边,有几个人就刻几道杠;右边刻的是几品叶参,几品叶就刻几道杠。这是为了使大家知道这个地方曾经挖过人参,是人参生长区。
        放山人自觉遵守一条重要的行规:“抬大留小”。小人参不挖,即使是遇到成堆成片的人参(五匹叶为首的成片人参叫“片”,六匹叶为首的成片人参叫“堆”),小的也要留下,待其长大留给后人挖。跑红头(八月上旬参籽熟红了的季节)的时候,抬棒槌时要把成熟的参籽儿撒播到土里,长出参来留给后人。

        古老的长白山人参采挖习俗,一直沿袭至今。2008年6月,长白山采参习俗入选第二批国家级非物文化遗产名录,成为国家级非物质文化遗产。